A MACHAMBA

                                            A MACHAMBA
                                                                                                                      
                                                                                       

 

Curvada,
a cabeça quase a roçar o solo,
xicomo aferrado às mãos calosas,
mamana
amanha a machamba
 

Batida com toda a sua força, 
a lâmina de aço
resvala na terra dura e ressequida.

Na clareira que a queimada deixou livre
há-de ela plantar o seu sustento:
amendoim, milho e alguns pés de mandioca.
Seu filho ainda mufana
dormita embalado no seu balançar
bem seguro nas suas costas
pela capulana que ela amarrasobre o peito.

 

mamana
é que não pode sequer dormitar,
o tempo é curto, tem que trabalhar.
Sob aquele Sol tórrido,
peroram-lhe a testa bagas de suor,
que pingam, gota a gota,
e se somem na terra que abrasa. 

mamana
tem os braços já tão doridos
e nem por um momento sequer pode parar.
 O trabalho urge e ela nem sabe:
será que os Deuses, depois, vão mandar chuva?

 

mamana
isso não sabe apenas pensa:
ou, melhor, tem a certeza:
é  que se a chuva não vier,
é a fome que vai chegar,
sinistra, implacável, seca e dura
muito mais ainda,

do que aquela  terra que ela tem para arrotear

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XICOCO: enxada  MAMANA mulher adulta. MACHAMBA: horta, terreno de cultivo. MUFANA: miúdo, criança. CAPULANA: pano de cores garridas.

 

BATUQUE DE FOGO

                                                                                                                                                           

                                                                                     

Negra

como a noite.

Quente

como o fogo
ardente

Serpeando
ao som dos tambores
que rasgam a noite,
num ritmo estonteante,
a negra,
dança, em trejeitos insanos,
delirante.

A chama das fogueiras,
brilhantes,
incendeiam- lhe o olhar
e o corpo da negra
 a refulgir,
dança e dança,
até que noite escura,
 mais escura do que ela
avenha possuir.




 

o som dos tambores

que repercutem

em ritmo estonteante.

A negra

contorce-se frenética,

Delirante.

O fogo das fogueiras,

brilhante,

refulge no seu olhar,

e a negra dança,

e dança,

até que a noite escura,

mais escura do que ela,

a venha possuir.
 

 

 

                        O MAGAÍÇA
                                                                            

 Quando, em 1952, cheguei à cidade de Inhambane (Moçambique), deparei, entre a população nativa local, com uma figura extraordinariamente curiosa: o Magaíça. Tomei, então, conhecimento de que por volta de 1873 tivera inicio uma corrente migratória para os países vizinhos carentes de mão-de-obra para as minas que começavam, por essa altura, a ser ali exploradas. Inicialmente de forma desordenada, os homens válidos da tribo local, os tongas, partiam na busca de um trabalho melhor remunerado. Sempre em crescendo essa corrente emigratória comum também a outras tribos atingiu tais proporções que as autoridades portuguesas passaram a intervir, exigindo e estabelecendo convenções, a última das quais, a de 1914,  veio a incluir, finalmente, o tão desejado pagamento diferido que quebrou, em boa parte, a desenfreada exploração de que eram vítimas os mineiro no final do contrato e, concomitantemente, possibilitou ao Banco de Portugal a aquisição de algumas toneladas de ouro.
 

Ora o emigrante quando regressava terminado o contrato (normalmente de 2 anos), supostamente bem abonado, passava  a ser apodado, no seu dialeto (bitonga), de Magaíça. Invariavelmente, às sextas-feiras, o navio Save encostava à ponte-cais de Inhambane para desembarcar mais uma leva de magaíças que chegavam ajoujados com múltipla bagagem composta, geralmente, por inúmeras malas com roupa, calçado, utensílios para cozinhar, candeeiros a petróleo,violas, charruas, máquinas de costura, bicicletas, gramofones, artigos de toilette e o mais que fosse que a sua ingenuidade achasse útil adquirir. Era um espetáculo observar o monte de cangalhada que juntavam no local onde vinham receber o resto do seu salário,  muitos deles vestindo pesados sobretudos, com a temperatura a ultrapassar os 40 graus.

Foi a pensar nesta gente, humanamente extraordinária, que me ocorreu, há tempos ,       traçar-lhes este retrato.

 

 

Mamparra, do teu longínquo mundo,

com malipa e muito xicuembo,

 te levarem até às profundezas da Terra

onde te sepultaram vivo.

 

No calor infernal da mina, 

o corpo pingando suor,

cuspistes sangue dos pulmões estoirados

pela sílica traiçoeira.

 

No escuro breu das galerias,

de picareta em riste, rasgastes a pedra dura 

 para arrancares o vil metal

que faz mexer o mundo.

 

Alguém, que nem sequer  na mina entrou,

enriqueceu.

Mas tu, que vendestes o teu esforço

por uns míseros tostões,

regressas tão pobre como partistes,

 deslumbrado com as futilidades,

 que trazes contigo:

 

 

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MAMPARRA: estúpido, ignorante; MALIPA: mentira;

XICUEMBO: feitiço; CUCHE-CUCHE: feiticeiro;

(dialeto tsonga) 

 

 

 

 

 

 

MOÇAMBIQUE

        Para recordar Moçambique nada melhor do que a poesia...

                                                           MOÇAMBIQUE

 

ESVOAÇAM NAS ALTURAS AS FOLLAS DOS COQUEIROS,

O ÍNDICO ONDEIA EM TONS DE AZUL E COR ESMERALDA,

ACARICIANDO, NO SEU LONGO AFAGO DE ALVA ESPUMA,

AS PRAIAS DOURADAS QUE SE AMORENAM AO SOL 

 

OS DIAS FINDAM NUM ARREBOL DE LUZ INTENSA,

QUE INCENDEIA O CÉU EM COLOSSAL QUEIMADA.

CHEGA  O CACIMBO DA NOITE, ÁGIL E SORRATEIRO,

PARA ORVALHAR O CAPIM QUE BRILHA À LUZ DA LUA.

 

É, ENTÃO ,MAIS PROFUNDO O CHEIRO A TERRA MOLHADA,

 SOAM TAMBORES E TIMBILAS  NA QUIETUDE DA NOITE

ANIMANDO OS BATUQUES QUE DESASSOSSEGAM O SONO,

EM CORPOS ÉBRIOS DE PRAZER NOS RITUAIS DA DANÇA.

 

TOMBAZANAS, MANINGUE XUNGUILAS, CAPULANA XIBANTE,

PASSEIAM VAIDADES ENTRE AS BANCAS DO BAZAR.

MAMANAS MAFUTAS COMPRAM, NO XITOLO DO MONHÉ,

FARINHA E CAMARÃO SECO PARA A MATAPA DE AMANHÃ.

 

NOS BAIRROS DO CANIÇO, ONDE A CERVEJA ANIMA A ALMA,

CORPOS NEGROS DANÇAM,DESENGONÇANDO AS ANCAS,

EM GESTOS SENSUAIS, AO RITMO FRENÉTICO DA MARRABENTA,

QUE RASGA A NOITE TODA ATÉ QUE SURJA A MADRUGADA.

 

MOÇAMBIQUE,

TEUS KUCHE-KUCHE E TEUS XICUEMBOS,

ME ENFEITIÇARAM:

MINHA SAUDADE NÃO SE DILUI NO TEMPO...

 

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TOMBAZANA: rapariga; MANINGUE: muito; XUNGUILA: bonita; CAPULANA: pano que substitui a saia; XIBANTE: garrido; MAMANA: mãe, mulher casada; MAFUTA: gorda; XITOLO: loja; MONHÉ: comerciante indiano; MATAPA: prato confecionado com camarão seco, farinha e folha de abóbora;  Kuche-Kuche: feiticeiro; XICUEMBO: feitiço.

 

 

 

 

         OS DIALETOS DE MOÇAMBIQUE E OS PORTUGUESES

                           Muitos e  variados são os dialetos falados pelas diferentes etnias que constituem a população moçambicana. Numa vasta área  que tem como capital Inhambane, habitam os (bi) tongas a cujo dialeto se foram buscar as palavras aqui utilizadas.
                           Como se sabe, a partir da Conferência de Berlim (1884/85), Portugal ficou obrigado a ocupar e administrar o território localizado na parte Oriental do continente Africano que lhe coube nessa partilha, tarefa que foi concretizando à sua boa maneira do "desenrasca". Punha-se, então, o problema de como dialogar com aquelas populações com etnias e dialetos bem diferenciados e que, para mais, não conheciam a escrita. Para "desenrascar" esta situação havia apenas duas formas de o fazer: ou aprender a falar os dialetos locais (muitos e variados) ou ensinar português às populações nativas. Portugal optou pela segunda via que executou pessimamente, primeiro através das Missões Católicas e, depois, por  conta própria numa alfabetização muito primitiva e caótica. Quanto aos colonos portugueses, eles que se "desenrascassem" também, o que fizeram com assinalável êxito, sobretudo os que, por força da sua atividade, tinham necessidade de um contacto direto e permanente com aquelas populações. Por outro lado as autoridades militares e administrativas serviam-se da figura do interprete que, melhor ou pior, lá solucionava  aquelas divergências linguísticas. Mas os portugueses - emigrantes natos - com a sua indesmentível capacidade em se ambientarem aos meios para onde se transferem, cedo passaram a utilizar muitas das palavras oriundas dos dialetos locais para o seu falar corrente em Moçambique.
                             É, porém, com alguma estranheza que vejo algumas dessas palavras incluídas no Dicionário da Língua Portuguesa Contemporânea da Academia das Ciências de Lisboa e pergunto-me : - então o colonialismo não acabou? Ou será que este retângulo à beira-mar plantado vai passar a falar tsonga, xironga, chope ou sei lá mais o quê?
                            Se a sanha de destruir tudo o que cheire a colonialismo ainda os não queimou, há pelas nossas bibliotecas milhares de livros acerca deste tema que serão preciosos para auxiliar nessa  ingente tarefa  que será a de pôr os portugueses a falar línguas africanas. Já agora com mais acordo menos acordo talvez a coisa fique facilitada.
                            Nestes tempos de "estranha" cultura, vejo na Internet coisas inconcebíveis como a que li num blog qualquer onde se afirmava  que Vasco da Gama "atracou" a Inhambane (SIC).Mas Inhambane já existia em 1498? E até  tinha cais ? Para quê? Certamente para atracar as corvetas, o cruzador e o porta-aviões do Gama, acrescento eu.
Valha-te Deus Portugal...